和田美玉的玉性之品

和田美玉的玉性之品

和田玉籽料 【细度】 细腻度是玉性品质很重要指标之一，，它有两个方面：一是白玉晶体颗粒大小及均匀度，另一方面也指结构的细度，即短云絮的细密均匀程度。 1，颗粒细腻度，是判断不同料的重要依据之一，籽料结构虽有松有致密，但其颗粒的大小一般远较俄料和青海料细，俄料和青海料一般颗粒较大，所以不易打磨，容易出斑斑点点，成品盘起来会感觉涩手。 2，结构细腻度，籽料打侧光看，看到结构的云絮结构
和田碧玉的文化底蕴及色泽

和田碧玉的文化底蕴及色泽

和田玉碧玉手镯 实际上，经过好多年的发展大家熟知的和田玉文化已经与儒家思想巧妙的结合在了一起，愈发的相得益彰。在中国绝大多数人都知道玉无价。无价的意思当然不是不值钱，相反，无价反映了这个东西的价值，已经远远的超出了人们的估计，可以说到了说值多少钱就值多少钱的地步。至于国外人看重的宝石和钻石，在中国人的眼里，大部分只能算是玩物罢了。 玉是中国人能给别人的最高程度的赞美
和田碧玉对身体的好处

和田碧玉对身体的好处

和田碧玉手镯 天然的和田碧玉质地温润，无论是做手镯还是项链，都能起到养人的作用。更难能可贵的是用碧玉制作的玉轮，用来脸部，能起到瘦脸的作用，帮助脸部优美轮廓的塑造。而且由于玉的特新，也不会对皮肤造成伤害。历朝历代的后宫女性们都将玉轮作为一种重要的美容用品。最神奇的地方在于，玉石夏天凉爽，冬季则变得温润，一年四季使用，都不会觉得不舒服。 随着和田碧玉的禁止采集，很多这种材质的首饰价值都开始上升
和田玉越俏越惹人爱

和田玉越俏越惹人爱

和田玉籽料很多都带皮，且皮色多样，多被人冠以动听的名字，如：秋梨皮子、枣皮红、洒金黄等。这些皮色是如何形成的呢?原来，天然玉石经过天然的搬运、氧化等作用，就形成了从黑、褐、深红、黄到浅黄各色各样、深浅不一的皮色。这些皮色的形状和分布又不尽相同，有的整片覆盖，有的斑驳陆离，还有的可能只是局部的零星一点。其结果，就是色彩的赏心悦目。五彩斑斓的皮子若能在玉雕中作为俏色好好运用，则更会为玉雕作品大大加分
和田玉美在哪

和田玉美在哪

和田玉挂件 陈性在《玉记》中说，玉要“体如凝脂，精光内蕴，质厚温润，脉理坚密，声音洪亮。”今天我们看和田玉，必然继承传统的美玉观，如何评判和田玉的美感，质地是鉴别优劣的最主要因素。上好的和田玉晶莹剔透、光芒内敛，柔和如脂，温润细腻，其声若金磐之余音，绝而复起，残声远沉，徐徐方尽。玉的这些特征表现为物理属性，就是脂份、细度和白度。 脂份是和田玉最要命的一个要素
和田玉羊脂玉为何受世人喜爱

和田玉羊脂玉为何受世人喜爱

和田玉羊脂玉，其成矿地带位于玉矿最中间，也是最好的位置，其透闪石含量在99%以上，矿物成分集中，使得羊脂玉在很多特征上都非常出色。 首先，因为矿物成分集中，羊脂玉的质地非常细腻，其结构缜密，颗粒细密，纤细交织结构缜密，脉理坚实紧凑，让羊脂玉的硬度和密度都非常高。再者。细密的结构也让其光泽均匀，油脂性极好。 其次，羊脂玉的颜色非常好，所谓的羊脂白，并非指极纯的白色，而是白而润，呈现为油脂光泽
和田玉籽料把件的来源

和田玉籽料把件的来源

追溯玉文化的发展史，中国的玉器出现是在距今七千年前的新石器时代，在河姆文化，大汶口文化，良渚文化，红山文化，龙山文化遗址中均有雕刻精美的玉器出土。玉雕是中国最古老的雕刻品种之一，早在新石器时代晚期，中华民族就有了玉制工具，商周时期，制玉成为一种专业，玉器成了礼仪用具和装饰佩件，后又转为实用器具、陈设和佩饰等。玉本是美石，质地坚硬致密，色泽晶莹，古人以玉为美好高贵、吉祥如意的象征，更比拟君子之德
和田玉籽料吊坠与健康

和田玉籽料吊坠与健康

和田玉挂件 在我国的古书中很早就有关于玉石的记载，据传，古人还有食玉的习惯，他们认为食玉能够帮助人们保佑平安、抵御邪魔，还能够长生不老。根据李时珍的医学著作《本草纲目》中曾经就提到了玉石的药用价值。而且我国古代药典《圣济录》中还认为用玉石磨成粉擦脸具有美容的功效。 经过科学研究证明，玉石中含有一定量的高强度电子，能够释放出影响的生物电刺激内分泌，而且还能够起到调节新陈代谢的作用
和田玉籽料三类题材植物动物人物

和田玉籽料三类题材植物动物人物

独籽，黄皮白玉，色泽温润，油度佳。作者随型雕刻了一种富贵竹。又名节节高。中国老百姓把对美好生活的期望形容成“芝麻开花节节高”，指像芝麻开花一样，有着一年比一年好的寓意。 玉质：新疆和田籽玉，一级白玉，随形雕刻龙龟，玉质细腻油润，龙龟，相传为古代神龙所生之子，背负河图洛书，揭显天地之数，物一太极，上通天文，下知地理，中和人世。龙龟是龙神和灵龟的化身。明杨慎《升庵外集》有云
和田玉知识与美

和田玉知识与美

和田玉把件 史籍对和田玉记载甚多。《穆天子传》载周穆王巡游昆仑，曾“攻其玉石，取玉版三乘，载玉万只”而归。这个记述虽然不可尽信，但从中可以窥见前的人们已经知道昆仑山是盛产玉石的地方了。以后各代历史对和田玉的记述渐多，也更见真实。《旧唐书•西域传》称于阗国“出美玉……贞观六年，遣使献玉带，太宗优诏答之”
和田玉的雕刻方法

和田玉的雕刻方法

首先雕刻玉雕就要选择种好的料子，剩下不好的料子，或是体积小的料子我们可以用来进行俏雕。 如果玉料的品质非常的，那么通常玉雕师是不会进行精细雕琢的，只是进行一些简单的修饰，这样才能够使玉料不被浪费。在雕刻那些精美的玉料时要十分细心，通过巧妙的构思来因材施艺，最大程度上减少对玉料的浪费。 天然的玉料或多或少都会存有一些瑕疵，如果瑕疵过多就是次料，但是由于是天然的，所以还是会具有利用价值
和田玉的道德内涵

和田玉的道德内涵

和田玉籽料原石 孔子以儒家学说具体解释了玉有十一德之说，玉德的基因由孔子到许慎这六七百年不仅起到了规范化的社会作用，而且成为很多文人士大夫所遵循的金科玉律。 当玉与一般的石头分化以后，因为玉有美的外表和神奇的功效，于是就脱离了一般的生产工具，被氏族和部落首领占有，用在、宗教、礼仪、文化等方面，带有浓厚的神秘的色彩。到了文明时代，玉又被披上了道德的外衣，被标榜为道德的楷模
和田玉的诗性文化

和田玉的诗性文化

和田玉挂件 晋代的陆机就有：“玉容谁得顾，倾城在一弹”的绝妙佳句。“长眉横玉脸，皓腕卷轻纱”是南朝梁代丘迟的诗句。诗仙李白也有“玉面耶溪女，青蛾红粉妆”的佳句。 到了唐宋时期，形容女子像玉一样美好的词语大量出现，这些丰富的词语大多产生于文人墨客的笔下，从这些描写女子容貌的诗词中，可感受到古代的一种审美倾向

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